LENORE. 


Von  Gottfried  August  Burger. 


Lenore  fuhr  urns  Morgenrot 
Empor  aus  schweren  Traumen; 

1 Bist  untreu,1  Wilhelm,  oder  tot? 

Wie  lange  willst  du  saumen?  ” 

Er  war  mit  Konig  Friedrichs  Macht 
Gezogen  in  die  Prager  Schlacht, 

Und  hatte  nicht  geschrieben  : 

Ob  er  gesund  geblieben. 

Der  Konig  und  die  Kaiserin, 

Des  langen  Haders  miide,2 
Erweichten  ihren  harten  Sinn 
Und  machten  endlich  Friede  ; 3 
Und  jedes  Heer,  mit  Sing  und  Sang, 
Mit  Paukenschlag  und  Kling  und  Klang, 
Geschmiickt  mit  griinen  Reisern, 

Zog  heim  zu  seinen  Hausern. 

Und  iiberall  all  iiberall, 

Auf  Wegen  und  auf  Stegen, 

Zog  alt  und  jung  dem  Jubelschall 
Der  Kommenden  entgegen. 

Gottlob  ! rief  Kind  und  Gattin  laut, 
Willkommen  ! manche  frohe  Braut. 
Ach ! aber  fiir  Lenoren 
War  Gruss  und  Kuss  verloren. 


4 


•S33&-0! 

Oi.s 

^0X-YT\ 

Sie  frug  den  Zug  wohl  auf  und  ab, 

Und  frug  nach  alien  Namen ; 

Doch  keiner  war,  der  Kundschaft  gab, 

Von  alien,  so  4 da  kamen. 

Als  nun  das  Heer  voriiber  war, 

Zerraufte  sie  ihr  Rabenhaar 
Und  warf  sich  hin  zur  Erde, 

Mit  wutiger  Gebarde. 

Die  Mutter  lief  wohl  hin  zu  ihr  : — 

“Ach,  dass  sich  Gott  erbarme  ! 

Du  trautes  Kind,  was  ist  mit  dir?”  — 

Und  schloss  sie  in  die  Arme.  — 

“ O Mutter,  Mutter  ! hin  ist  hin  ! 

Nun  fahre  Welt  und  alles  hin  ! 

Bei  Gott  ist  kein  Erbarmen. 

O weh,  o weh  mir  Armen  ! ” — 

“ Hilf  Gott,  hilf ! Sieh  uns  gnadig  an  ! 

Kind,  bet  ein  Vaterunser! 

Was  Gott  thut,  das  ist  wohlgethan!5 
Gott,  Gott  erbarmt  sich  unser ! ” — 

“ O Mutter,  Mutter  ! Eitler  Wahn  ! 

Gott  hat  an  mir  nicht  wohlgethan  ! 

Was  half,  was  half  mein  Beten  ? 

Nun  ist’s  nicht  mehr  vonnoten.”  — 

“ Hilf  Gott,  hilf ! wer  den  Vater 
kennt, 

Der  weiss,  er  hilft  den  Kindern. 

Das  hochgelobte  Sakrament 
Wird  deinen  Jammer  lindern.”  — 


— 5 — 


“ O Mutter,  Mutter ! was  mich  brennt, 
Das  lindert  mir  kein  Sakrament ! 

Kein  Sakrament  mag  Leben 
Den  Toten  wiedergeben.”  — 

“ Hor’,  Kind  ! wie,  wenn  der  falsche 
Mann, 

Im  fernen  Ungerlande, 

Sich  seines  Glaubens  abgethan, 

Zum  neuen  Ehebande? 

Lass  fahren,  Kind,  sein  Herz  dahin ! 
Er  hat  es 6 nimmermehr  Gewinn  ! 

' Wann  Seel’  und  Leib  sich  trennen, 
Wird  ihn  sein  Meineid  brennen.”  — 

“O  Mutter,  Mutter!  Hin  ist  hin ! 
Verloren  ist  verloren!’ 

Der  Tod,  der  Tod  ist  mein  Gewinn  ! 
O war’  ich  nie  geboren ! 

Lisch8  aus,  mein  Licht,  auf  ewig  aus! 
Stirb  hin,  stirb  hin  in  Nacht  und  Graus! 
Bei  Gott  ist  kein  Erbarmen. 

O weh,  o weh  mir  Armen ! ” — 

“Hilf  Gott,  hilf ! Geh’  nicht  ins 
Gericht 

Mit  deinem  armen  Kinde ! 

Sie  weiss  nicht,  was  die  Zunge  spricht. 
Behalt  ihr  nicht  die  Siinde ! 

Ach,  Kind,  vergiss  dein  irdisch  Leid, 
Und  denk’  an  Gott  und  Seligkeit ! 

So  wird  doch  deiner  Seelen. 

Der  Brautigam  nicht  fehlen.”  — 


— 6 — 


“O  Mutter!  Was  ist  Seligkeit? 

O Matter!  Was  ist  Holle? 

Bei  ihm,  bei  ihm  ist  Seligkeit, 

Und  ohne  Wilhelm  Holle ! — 

Lisch  aus,  mein  Licht,  auf  ewig  aus! 
Stirb  hin,  stirb  hin  in  Nacht  und  Graus  ! 
Ohn’  ihn  mag  ich  auf  Erden, 

Mag  dort  nicht  selig  werden.” 

So  wiitete  Verzweifelung 
Ihr  in  Gehirn  und  Adern. 

Sie  fuhr  mit  Gottes  Vorsehung 
Vermessen  fort  zu  hadern ; 

Zerschlug  den  Busen  und  zerrang 
Die  Hand,  bis  Sonnenuntergang, 

Bis  auf  am  Himmelsbogen 
Die  goldnen  Sterne  zogen. 

Und  aussen,  horch!  ging’s  trap  trap 
trap, 

Als  wie  von  Rosseshufen ; 

Und  klirrend  stieg  ein  Reiter  ab, 

An  des  Gelanders  Stufen ; 

Und  horch  1 und  horch ! den  Pforten- 
ring 

Ganz  lose,  leise,  klinglingling ! 

Dann  kamen  durch  die  Pforte 
Vernehmlich  diese  Worte  : 

“ Holla,  Holla  ! Thu*  auf,  mein  Kind ! 
Schlafst,  Liebchen,  oder  wachst  du? 
Wie  bist  noch  gegen  mich  gesinnt? 
Und  vveinest  oder  lachst  du?”  — 


— 7 — 


“Ach,  Wilhelm,  du?  — So  spat  be? 
Nacht?  — 

Geweinet  hah’  ich  und  gewacht; 

Ach,  grosses  Leid  erlitten ! 

Wo  kommst  du  hergeritten?  ” — 

“Wir  satteln  nur  um  Mitternacht. 
Weit  ritt  ich  her  von  Bohmen. 

Ich  habe  spat  mich  aufgemacht, 

Und  will  dich  mit  mir  nehmen.”  — 
“Ach,  Wilhelm,  erst  herein  geschwind  ! 
Den  Hagedorn  durchsaust  der  Wind,9 
Herein,  in  meinen  Armen, 
Herzliebster,  zu  erwarmen!”  — 

“ Lass  sausen  durch  den  Hagedorn, 
Lass  sausen,  Kind,  lass  sausen ! 

Der  Rappe  scharrt ; es  klirrt  der  Sporn. 
Ich  darf  allhier  nicht  hausen. 

Komm,  schiirze,  spring’  und  schwinge 
dich 

Auf  meinen  Rappen  hinter  mich ! 
Muss  heut’  noch  hundert  Meilen 
Mit  dir  ins  Brautbett  eilen.”  — 

“ Ach  ! wolltest  hundert  Meilen  noch 
Mich  heut’  ins  Brautbett  tragen  ? 

Und  horch  ! es  brummt  die  Glocke  noch, 
Die  elf  schon  angeschlagen.”  — 

“ Sieh  hin,  sieh  her  ! der  Mond  scheint 
hell. 

Wir  und  die  Toten  reiten  schnell. 


— 8 — 


Ich  bringe  dich,  zur  Wette, 

Noch  heut’  ins  Hochzeitbette.”  — 

“Sag’  an,  wo  ist  dein  Kammerlein? 
Wo  ? Wie  dein  Hochzeitbettchen  ? ” — 
“Weit,  weit  von  hier!  — Still,  kiihl 
und  klein  ! — 

Sechs  Bretter  und  zwei  Brettchen ! ” 10  — 
“ Hat’s  Raum  fiir  mich  ? ” — “ Fiir  dich 
und  mich  ! 

Komm,  schiirze,  spring’  und  schwinge 
dich  ! 

Die  Hochzeitgaste  hoften ; 

Die  Rammer  steht  uns  often.”  — 

Schon  Liebchen  schiirzte,  sprang 
und  schwang 

Sich  auf  das  Ross  behende; 

Wohl  um  den  trauten  Reiter  schlang 
Sie  ihre  Lilienhande  ; 

Und  hurre  hurre,  hop  hop  hop! 
Ging’s  fort  in  sausendem  Galopp, 

Dass  Ross  und  Reiter  schnoben, 

Und  Kies  und  Funken  stoben. 

Zur  rechten  und  zur  linken  Hand, 
Vorbei  vor  ihren  Blicken, 

Wie  flogen  Anger,  Heid’  und  Land ! 
Wie  donnerten  die  Brticken  ! — 

“ Graut  Liebchen  auch?  — Der  Mond 
scheint  hell ! 

Hurra!  die  Toten  reiten  schnell! 


— 9 — 


Graut  Liebchen  auch  vor  Toten?”  — 
“ Ach  nein  ! — Doch  lass  die  Toten  ! ” - — 

Was  klang  dort  fur  Gesang  und 
Klang? 

Was  flatterten  die  Raben?  — 

Horch  Glockenklang ! horch  Toten- 
sang : 

“Lasst  uns  den  Leib  begraben  ! ” 11 
Und  naher  zog  ein  Leichenzug, 

Der  Sarg  und  Totenbahre  trug. 

Das  Lied  war  zu  vergleichen 
Dem  Unkenruf  in  Teichen. 

“Nach  Mitternacht  begrabt  den 
Leib, 

Mit  Klang  und  Sang  und  Klage ! 

Jetzt  fulir’  ich  heim  mein  junges  Weib  ; 
Mit,  mit  zum  Brautgelage! 

Komm,  Kiister,  hier  ! Komm  mit  dem 
Chor, 

Und  gurgle  mir  das  Brautlied  vor  ! 
Komm,  PfafP,  und  sprich  den  Segen, 
E1V  wir  zu  Bett  uns  legend”  — 

Still  Klang  und  Sang.  — Die  Bahre 
schwand.  — 

Gehorsam  seinem  Rufen, 

Kam’s  hurre  hurre  ! nachgerannt, 

Hart  hinters  Rappen  Hufen. 

Und  immer  weiter,  hop  hop  hop  ! 
Ging’s  fort  in  sausendem  Galopp, 


IO  


Dass  Ross  und  Reiter  schnoben, 

Und  Kies  und  Funken  stoben. 

Wie  flogen  rechts,  wie  flogen  links 
Gebirge,  Baum’  und  Hecken ! 

Wie  flogen  links,  und  rechts,  und  links 
Die  Dorfer,  Stadt’  und  Flecken ! • — 

“ Graut  Liebchen  auch  ? — Der  Mond 
scheint  hell ! 

Hurra  ! die  Toten  reiten  schnell ! 
Graut  Liebchen  auch  vor  Toten?”  — 
“ Ach  ! Lass  sie  ruhn,  die  Toten  ! ” — 

Sieh  da ! sieh  da ! Am  Hochge- 
richt 12 

Tanzt’  um  des  Rades  Spindel13 
Halb  sichtbarlich,  bei  Mondenlicht, 
Ein  luftiges  Gesindel.  — 

“ Sasa  ! Gesindel,  hier  ! Komm  hier  ! 
Gesindel,  komm  und  folge  mir ! 

Tanz’  uns  den  Hochzeitreigen, 

Wann  wir  zu  Bette  steigen ! ” — 

Und  das  Gesindel  husch  husch 
husch ! 

Kam  hinten  nachgeprasselt, 

Wie  Wirbelwind  am  Haselbusch 
Durch  diirre  Blatter  rasselt. 

Und  vveiter,  weiter,  hop  hop  hop! 
Ging’s  fort  in  sausendem  Galopp, 
Dass  Ross  und  Reiter  schnoben, 

Und  Kies  und  Funken  stoben. 


1 1 — 


Wie  flog,  was  rund  der  Mond  be- 
schien, 

Wie  flog  es  in  die  Feme ! 

Wie  flogen  oben  liber  hin 
Der  Himmel  und  die  Sterne  ! — 
“Graut  Liebchen  auch? — Der  Mond 
scheint  hell  ! 

Hurra!  die  Toten  reiten  schnell ! 
Graut  Liebchen  auch  vor  Toten  ? ” — 
“Oweh!  Lass  ruhn  die  Toten! 


“ Rapp’ ! Rapp’ ! Mich  diinkt,  der 
Hahn  schon  ruft.  — 

Bald  wird  der  Sand  verrinnen  — 
Rapp’ ! Rapp’ ! Ich  wittre  Morgen- 
luft  — 

Rapp’  ! Tummle  dich  von  hinnen  ! — 
Vollbracht,  vollbracht  ist  unser  Lauf  ! 
Das  Hochzeitbette  thut  sich  auf ! 

Die  Toten  reiten  schnelle  ! 

Wir  sind,  wir  sind  zur  Stelle.” 


Rasch  auf  ein  eisern  Gitterthor 
Ging’s  mit  verhangtem  Ziigel. 

Mit  schwanker  Gert’  ein  Schlag  da- 
vor 

Zersprengte  Schloss  und  Riegel. 

Die  Fliigel  flogen  klirrend  auf, 

Und  iiber  Graber  ging  der  Lauf. 

Es  blinkten  Leichensteine 
Rund  um  im  Mondenscheine. 


12 


Ha  sieh  ! Ha  sieh  ! im  Augenblick, 
Huhu  ! ein  grasslich  Wunder  ! 

Des  Reiters  Roller,  Stuck  fur  Stuck, 
Fiel  ab,  wie  miirber  Zunder. 

Zum  Schadel,  ohne  Zopf  und  Schopf, 
Zum  nackten  Schadel  ward  sein  Kopf ; 
Sein  Korper  zum  Gerippe, 

Mit  Stundenglas  und  Hippe.14 

Hoch  baumte  sieh,  wild  schnob  der 
Rapp’ 

Und  spriihte  Feuerfunken; 

Und  hui  ! war’s  unter  i'nr  hinab 
Verschwunden  und  versunken. 

Geheul  ! Geheul  aus  hoher  Luft, 
Gewinsel  knm  aus  tiefer  Gruft. 
Lenorens  Herz,  mit  Beben, 

Rang  zwischen  Tod  und  Leben. 

Nun  tanzten  wohl  bei  Mondenglanz, 
Rund  um  herum  im  Kreise, 

Die  Geister  einen  Kettentanz, 

Und  heulten  diese  Weise  : 

“ Geduld  ! Geduld  ! Wenn’s  Herz  auch 
bricht ! 16 

Mit  Gott  im  Himmel  hadre  nicht ! 
Des  Leibes  bist  du  ledig ; 

Gott  sei  der  Seele  gnadig!” 


NOTES. 


1.  Bist  du  untreu.  In  poetry  and  colloquial 
German  the  subject  is  often  omitted.  Comp. 
Goethe’s  “ Faust  ” : 

Bin  weder  Fraulein , weder  sckon, 

Kann  ungeleitet  nach  Hause  gehn . 

2.  Des  langen  Haders  mude  has  become 
a popular  quotation. 

3.  Frederick  the  Great,  king  of  Prussia 
(1740-1786),  and  Maria  Theresia  of  Austria 
(1740-1780)  had  three  bloody  wars  for  the 
possession  of  Silesia ; the  third  of  these  wars 
(1756-1763),  commonly  called  the  Seven  Years’ 
War,  ended  in  Frederick’s  favor.  The  peace 
was  signed  at  the  castle  of  Hubertusburg, 
near  Dresden.  The  battle  of  Prague  was  one 
of  the  first  great  battles  of  the  Seven  Years’ 
War;  it  took  place  on  the  6th  of  May,  1757. 
Thus,  William  had  not  written  for  six  years. 
Burger  has  often  been  criticized  for  choosing  so 
recent  a date  as  the  Seven  Years’  War  for  the 
background  of  his  poem,  and  though  the  poem 
has  been  often  translated,  no  translator  has 
dared  to  imitate  him,  they  all  choose  the  Middle 
Ages  for  a background.  Erich  Schmidt  and 
many  others,  on  the  other  hand,  consider  Bur- 
ger’s idea  a felicitous  one. 

4.  The  use  of  so  as  relative  is  antiquated. 
It  is  often  met  in  Luther’s  Bible  : Segnet  die , 
so  euch  Jiuchen  ; bittet fur  die , so  euch  beleidigen. 

5.  The  mother  quotes  the  beginning  of  a 
popular  Protestant  hymn  by  Samuel  Rodigast 
(1649-1708). 


13 


— 14  — 


6.  This  is  an  old  genitive,  still  found  in 
some  popular  phrases:  ich  bin  es  miide,  ich  bin 
es  zufrieden , er  hat  es  Gewinn. 

7.  Hin  ist  hin,  verloren  ist  verloren,  is 
frequently  quoted. 

8.  Imperative  of  the  old  strong  verb  leschen; 
modern : loscken. 

9.  Shakespeare’s  “King  Lear  ” (III,  4): 
“ Through  the  sharp  hawthorn  blows  the  cold 
wind.” 

10.  Six  large  boards  and  two  little  ones  make 
up  the  coffin. 

11.  Thus  began  an  old  funeral  hymn  by 
Michael  Weiss.  Notice  the  effective  introduc- 
tion of  the  deep  vowels  a and  u in  this  verse. 

12.  Hochgericht,  place  of  execution. 

13.  Axle  of  the  wheel.  The  wheel  was  an 
instrument  of  torture.  The  criminals  were 
tied  to  it,  and  by  turning  the  wheel,  their  limbs 
were  broken. 

14.  Hour-glass  and  scythe,  the  emblems  of 
Death. 

15.  Geduld!  Geduld  ! Wenn’s  Herz  auch 
bricht ! is  a very  popular  quotation. 


GOTTFRIED  AUGUST  BURGER. 

{A  us  Kluges  1 ‘ L iter aturgesc hie hte.  ’ ’ ) 


Gottfried  August  Burger  wurde 
den  i.  Januar  1748  zu  Molmerschwende 
oder  — wie  der  Name  des  Dorfes 
jetzt  lautet  — Molmerswende  in  der 
ehemaligen  Grafschaft  Mansfeld  (bei 
Harzgerode)  geboren.  In  Gottingen, 
wohin  er  sich  von  Halle  aus  begab,  um 
seine  Studien  zu  vollenden,  nahm  sich 
Boie,  der  sein  ausgezeichnetes  Dichtcr- 
talent  erkannte,  seiner  an.  Freilich 
war  dieses  poetische  Talent  mit  sinn- 
licher  Leidenschaft  unglucklich  ge- 
mischt,  und  von  dem  wiisten  Leben, 
das  er  seit  seinem  Aufenthalt  in  Halle 
und  in  Gottingen  fiihrte,  konnte  er  sich 
nicht  mehr  beharrlich  frei  machen. 
Durch  Boies  Einfluss  erhielt  er  die 
Stelle  eines  Amtmanns  im  Gerichtsbe- 
zirk  Altengleichen,  allein  er  gab  sie 
wieder  auf  und  wurde  Docent  und  spater 
Professor  an  der  Universitat  Gottingen. 
Nach  einem  Leben  reich  an  Verirrun- 
gen  (die  erste  und  dritte  unbesonnener- 
weise  eingegangene  Ehe  war  eine  hochst 
ungliickliche),  Sorgen  und  Leiden  starb 
er  am  8.  Juni  1794  in  Reue  iiber  die 
eigene  Schuld  an  seinem  Lebensgluck 


— 16  — 


una  nach  Schillers  strenger  Recension 
seiner  Gedichte  auch  an  seinem  Dichter- 
beruf  verzweifelnd.  Mit  Recht  konnte 
er  von  sich  sagen  : “ Meiner  Palmen 
Keime  starben  eines  bessern  Lenzes 
wert.”  Von  ihm  gilt  dasselbe,  was 
Goethe  von  Giinther  urteilte : “ Er 
wusste  sich  nicht  zu  zahmen,  und  so 
zerrann  ihm  sein  Leben  wie  sein  Dich- 
ten.”  — Durch  Percys  Sammlung  alt- 
englischer  Balladen  wurde  Burger  auf 
dasjenige  Gebiet  der  Poesie  gefiihrt,  auf 
dem  er  das  Vorziiglichste  geleistet.  Er 
hat  die  Ballade  in  unsere  Literatur  ein- 
gefiihrt  und  sie  mit  wahrhaft  drama- 
tischer  Lebendigkeit  zu  behandeln  ver- 
standen.  Sein  Meisterwerk  in  dieser 
Gattung,  das  vor  allem  Burgers  Dichter- 
ruhm  begriindete,  ist  die  1774  im  Got- 
tinger  Musenalmanach  erschienene 
Lenore . 

Unter  den  anderen  Balladen  und 
Romanzen  zeichnen  sich  durch  drama- 
tische  Lebendigkeit  und  Volkstiimlich- 
keit  aus  “ Das  Lied  vom  braven  Mann,” 
“ Der  wilde  Jager,”  “ Der  Kaiser  und  der 
Abt,”  wahrend  eine  Anzahl  die  Wiirde 
der  Poesie  verletzen.  Neben  den  Bal- 
laden sind  es  namentlich  seine  dem 
Tone  der  Volkspoesie  sich  nahernden 
Lieder  (z.  B.  das  Trinklied  : “ Herr 
Bacchus  ist  ein  braver  Mann,”  das 


— i7  — 


Dorfchen  : “Ich  riihme  mir  mein  Dorf- 
chen  hier  ”),  die  ihm  eine  ausserordent- 
liche  Popularitat  verschafften.  Seine 
Sonette  endlich  gehoren  mit  zu  dem 
Besten,  was  wir  in  dieser  Form  haben. 
Einige  der  ausgezeichnetsten  sind  iiber- 
schrieben : uVerlust/;  Liebe  ohne 
Heimat,”  u An  das  Herz.”  Selbst 
Schiller,  der  Burgers  Gedichte  so  hart 
beurteilte  und  eine  hohere  Richtung  in 
ihnen  vermisste,  nennt  die  Sonette 
Muster  in  ihrer  Art,  die  sich  auf  den 
Lippen  des  Deklamators  in  Gesang  ver- 
wandeln. 


LENORE. 


Von  Erich  Schmidt. 


Thranen  der  Sehnsucht  haben  in 
aller  Volkspoesie  eine  magische  Macht. 
“ Der  Angehorigen  stetes  Weinen  brennt 
den  Hingeschiedenen  ” lehrt  die  altin- 
dische  Dichtung.  Die  littauische  Mut- 
ter erhebt  keinen  Vorwurf  gegen  die 
weinende  Tochter,  die  sie  aus  der 
Grabesruhe  aufscheucht,  aber  die  mah- 
rische  Mutter  steigt  aus  der  Erde  empor 
und  mahnt  die  Tochter  dem  storenden 
fruchtlosen  Jammer  zu  entsagen,  wie 
der  verstorbene  Gatte  mit  gleicher 
Bitte  an  die  Witwe  herantritt,  und  wie 
der  serbische  Jiingling  klagt,  dass  nicht 
Erde  noch  Ahornsarg  ihn  drticke,  son- 
dern  die  Seufzer  und  die  verzweifelten 
Schwiire  der  Geliebten.  Riihrend  bittet 
das  Kind  im  deutschen  Marchen  die 
Mutter  nicht  langer  zu  weinen,  da  es  all 
das  Augenwasser  im  Thranenkruglein 
tragen  miisse.  Blutig  fallen  Sigruns 
Thranen  auf  Helgis  Leiche,  bis  der 
Grabhiigel  auch  der  treuen  Witwe  ein 
Obdach  und  Vereinigung  liber  den  Tod 
hinaus  bietet;  so  erzahlt  die  Edda  in 
einer  tibrigens  weit  abliegenden  Sage. 
In  altdanischen  Liedern  klopft  Herr 

18 


Aage,  der  seine  Else  stobnen  h6rt,  mit 
dem  Sarg  an  ihre  Thiir  und  mahnt : 

Jedmal  du  dich  freuest  und  dir  dein  Mut  ist 
froh, 

Da  ist  mein  Sarg  geftillet  mit  Rosenblattern  rot, 

Jedmal  du  bist  voll  Sorgen  und  dir  ist  schwer 
dein  Mut, 

Da  ist  mein  Sarg  gefiillet  ganz  mit  geronnen 
Blut. 

Der  milden  Versinnlichung,  dass  die 
Liebe  auch  die  Pforten  des  Todes  und 
der  Holle  liberwindet,  stehen  die  liber- 
aus  zahlreichen  slavischen  Lenoren- 
marchen,  die  vielleicht  von  Serbien  aus- 
gingen,  auch  zu  den  Magyaren  und  zu 
den  Littauern  kamen  und,  wie  ich  zeigen 
werde,  die  deutsche  Tradition  in  Oester- 
reich  ansteckten,  finster  und  grausig 
gegeniiber.  Die  Grundform  ist  die, 
dass  die  Zahren  der  Braut,  welche  uber 
das  Ableben  des  Geliebten  meist  unauf- 
geklart  ist,  den  Verstorbenen  wie  einen 
furchterlichen  Vampyr  aus  dem  Grabe 
locken.  Er  holt  das  Madchen  samt 
ihrer  Aussteuer  zu  Pferd,  in  einigen 
Fassungen  zu  Fuss,  in  einer  aufge- 
putzten  kleinrussischen  Erzahlung  gar 
sechsspannig  ab.  Manchmal  wird  die 
Familie  des  Madchens  erwahnt  und  der 
Name  genannt.  Der  Fortgang  flihrt 
selten  zu  gutem  Ende  ; wie  in  Mahren 
nach  langem  Harren  eine  Trauung  auf 
dem  Grab,  aus  welchcm  die  Hand  des 


— 20 


Toten  herauswachst,  alles  abschliesst 
oder  Katinka  zur  Mutter  zurticldauft 
und  durch  Messelesen  den  schon  vor 
sechs  Jahren  ermordeten  Janko  aus  der 
Holle  befreit ; wie  im  Spreewald,  wo 
die  Dime  von  dem  Handedruck  des 
kopflosen,  d.  h.  teufiischen  Reiters  auf 
kopflosem  Schimmel  eine  schwarze,  d.  h. 
verbrannte  Hand  heimbringt,  aber  ihr 
Leben  rettet. 

Fast  iiberall  Wechselrede  unterwegs, 
meist  dreimalige  in  mannigfacher  Vari- 
ation : Der  Mond  scheint,  der  Tote 
reitet,  fiirchtest  du  dich  — Nein,  ich  bin 
ja  bei  dir.  Manchmal  fiigt  sie  hinzu,  man 
solle  die  Toten  nicht  wecken.  Im  littaui- 
schen  Marchen  raunt  nicht  der  Reiter, 
sondern  eine  feme  Geisterstimme  : 

Des  Mondes  Licht  scheint  hell  wie  der  Tag. 
Es  reitet  ein  Burscli  mit  seinem  Madchen. 
Lebendcs  Madchen,  bangt  dir  nicht  mit  dem 
Toten  zu  reiten? 

Sie  aber  beruft  sich  auf  die  Treue  gegen 
den  Geliebten. 

Ritt  oder  Fahrt  ist  damonisch  schnell 
und  bietet  gelegentlich  das  Motiv,  dass 
die  Entfiihrte  Gebetbuch  und  Rosen- 
kranz  als  Hemmnisse  der  File  weg- 
werfen  muss.  Auf  dem  Friedhof  steigt 
der  Tote  in  sein  offenes  Grab.  Sie  soli 
ihm  ihre  Habe  reichen,  und  er  sucht 
die  Lebendige  hinunterzuzerren  in  die 


21 


diistere  Behausung.  Doch  sie  flieht, 
Stuck  fur  Stuck  ihrer  Ausstattung,  wohl 
auch  ihrer  Kleidung  auf  den  Kirchhof- 
pfad  streuend,  um  einen  Vorsprung  zu 
gewinnen,  denn  ihr  Verfolger  muss 
jedesmal  anhalten  und  das  Hinge- 
worfene  knirschend  zerfetzen.  So  er- 
reicht  sie  ein  Hauschen  am  Rande  des 
Friedhofs  und  riegelt  sich  ein.  Es  ist 
die  Totenkammer,  und  eine  Leiche 
liegt  darin  aufgebahrt.  Der  Brautigam 
bittet  den  “ Bruder  Leichnam  ” um 
Hilfe,  die  dieser  fast  immer  leistet.  In 
einem  grausen  Marchen  wird  sie  von 
den  beiden  zerrissen  ; anderswo  wehrt 
der  Tote  drinn  gutmiitig  den  schreck- 
lichen  Verfolger  ab ; meist  will  er  dem 
ungestiimen  Mahner  die  Thiir  offnen  — 
da  kraht  der  Hahn,  und  der  Spuk  der 
Nacht  entschwindet.  In  einer  Version 
erklettert  die  Gcangstigte  den  Ofen 
und  wiirgt  krampfhaft  den  Hahn  auf 
der  Stange,  bis  sein  Geschrei  die  Un- 
holde  verscheucht,  wie  die  Islanderin 
Gudrun  zu  ihrer  Rettung  das  Glocken- 
seil  crhascht.  Mit  einer  wahren  Virtu- 
ositat  im  Gruseligen  wird  einmal  ausge- 
malt,  wie  der  Leichnam  sich  von  seinem 
Schragen  erhebt,  um  den  Fliichtling  fur 
den  da  draussen  zu  greifen,  aber  von 
einer  Perle  ihres  Rosenkranzes  vor  die 
Stirne  getroffen  zurucksinkt,  doch  nur 


22 


um  im  nachsten  Augenblick  den  Angriff 
zu  erneuern,  worauf  die  zweite  geweihte 
Kugel  ihn  niederstreckt,  und  wie  sich 
dieser  Kampf  fortsetzt,  bis  die  ganze 
fromme  Munition  verschossen  ist  — da 
erschallt  das  rettende  Krahen. 

Im  ungarischen  Marchen,  das  auf 
slavische  Einfuhr  deutet,  hat  das  Mad- 
chen  gleich  mehreren  Heldinnen  sla- 
visch-deutscher  Versionen  und  der  pol- 
nischen  Lenore  des  Mickiewicz  einen 
Liebeszauber  angewandt.  Der  tote 
Soldat  holt  sie  ab.  Der  Dialog  zwischen 
Janos  und  Judi  lautet  dreimal: 

Ach  wie  schon  scheint  der  Mond,  das  Mon- 
denlicht ! 

Ach  wie  schon  marschieren  die  Toten. 
Furchtest  du  dich,  Judi,  meine  Seele  ? 

Ich  fiirchte  mich  nicht,  so  lang  ich  dich  sehe, 
Janos. 

Der  slavischen  Hauptiiberlieferung  ge- 
mass  wollen  Janos  und  der  aufgebahrte 
Leichnam  sie  im  Totenhause  zerreissen, 
als  der  Hahnenschrei  die  Bosen  in  Pech 
verwandelt.  Dazu  der  storende  Schluss, 
dass  ein  prachtiger  Herr  kommt,  ihr 
fiir  die  endliche  Vernichtung  des  Toten 
in  der  Kammer,  seines  siindigen,  ge- 
spenstig  umgehenden  Bruders,  dankt 
und  sie  heiratet. 

Meist  stirbt  sie  rasch  dahin  nach  dem 
entsetzlichen  Erlebnis.  Ein  Marchen 


- 23  — 


aus  der  Warasdiner  Gegend  lasst  das 
Madchen  sieben  Jahre  auf  dem  Heim- 
w eg  verbringen,  wie  es  ihr  der  Leich- 
nam  in  der  Totenkammer  prophezeite. 
Ein  Marchen  aus  Laibach  erzahlt,  dass 
die  Arme  erst  nach  “ vielen  Jahren  ” ihr 
Vaterhaus  erreicht  und  sich,  da  niemand 
sie  erkannte,  niemand,  auch  der  Priester 
nicht,  ihre  Geschichte  glauben  wollte, 
nur  durch  das  Hervorholen  ihres  verlas- 
senen  alten  Eigentums  legitimiert  habe. 

Die  wichtigen  Lenoren marchen  Nie- 
der-  und  Oberosterreichs  zeigen  unver- 
kennbaren  Zusammenhang  mit  der 
grossen  slavischen  Gruppe,  und  es  ist 
meines  Erachtens  nur  aus  der  Nachbar- 
schaft  Mahrens  und  Bohmens  zu  er- 
kiaren,  wenn  in  diesen  heiteren  Land- 
schaften  die  grausigen  Motive  der  oben 
erorterten  Friedhofscenen  wiederkeh- 
ren,  welche,  wie  in  bohmischen  Fas- 
sungen,  durch  den  Kultus  der  gnaden- 
reichen  Maria  gemildert  werden.  Ana- 
mirl  — so  erzahlt  man  in  Heiligenkreuz 
— sprang  nah  am  Friedhof  beim  Schul- 
meisterhaus  angstvoll  von  dem  ge- 
spenstischen  Schimmel  und  barg  sich 
unter  den  Dachrinnen  der  Scheune  — 
“ da  rief  ihr  Geliebter  ihr  zu  : ‘ dein 
Gllick  ist’s,  dass  du  herabgesprungen 
und  da  hinein  bist,  sonst  hatte  ich  dich 
in  tausend  Fetzen  zerrissen.  Ich  ware 


— 24  — 


schon  bald  erlost  gewesen  und  hab  wie- 
der  so  weit  herkommen  miissen  ! ’ Dar- 
auf  warnte  er  sie  noch,  ja  keinen  Ver- 
storbenen  mehr  zu  sich  zu  verlangen, 
und  verschwand.”  Nach  einem  Miin- 
chendorfer  Bericht  nahte  eine  Dime 
unter  heissen  Thranen  um  den  toten 
Geliebten  an  einer  Schiirze,  als  eine 
schone  Frau  an  sie  herantrat  und  sie 
mahnte,  sie  moge  kein  Band  annahen, 
sondern  nachste  Mitternacht,  wo  ihr 
Liebster  sie  abholen  werde,  die  Schiirze 
ungekniipft  anlegen.  Der  Herzliebste 
klopft  um  zwolf  Uhr  ans  Fenster ; sau- 
sender  Ritt  durch  die  spiegellichte 
Mondnacht ; dreimalige  Frage  und  Ant- 
wort  ; auf  dem  Friedhof  will  er  sie  ins 
Grab  zerren,  aber  nur  die  Schiirze  ohne 
Band  bleibt  in  seiner  Hand,  sonst  hatte 
er  auch  die  ohnmachtig  zuriicksinkende 
Dime  in  tausend  Fetzen  zerrissen  ; der 
Geretteten  erscheint  nachts  die  schone 
Frau  wieder  : “ Siehst  du,  es  war  dein 
Gliick,  dass  du  mir  gefolgt  hast ; lass 
dir  das  zur  Warnung  sein  und  weine  ein 
andermal  nicht  mehr  so,  vvenn  jemand 
stirbt,  denn  dieser  hat  einen  gar 
schweren  Weg  machen  miissen.  Darauf 
sagte  sie  noch,  dass  sie  unsere  liebe 
Frau  sei,  und  verschwand.,, 

Im  Hausruckviertel  lebt  unter  den 
urdeutschen  Bauern  die  slavische  Fas- 


— 25  — 


sung  in  verkiirzter  Form  fort ; nur  ist 
an  die  Stelle  des  Zerrens  itn  Grabe  das 
Motiv  getreten,  dass  die  Dime  vom 
Pferd  stiirzt  und  sogleich  in  die  Toten- 
kammer  fliichtet.  Durch  den  Hahnen- 
schrei  gerettet,  “ brauchte  sie  zwei  voile 
Jahre,  um  wieder  heimzukommen.” 
Dagegen  bietet  uns  das  Innviertel  einen 
ganz  vereinzelten  Zug,  indem  es  den 
Wodanschimmel  des  Totenreiters  durch 
einen  eilfiissigen  Plirsch  ersetzt.  Wah- 
rend  hier  nur  von  einem  erfolgreichen 
Kampf  des  Madchens  am  Grab  erzahlt 
wird,  hauft  man  im  Miihlviertel  die 
Motive : Soldat  und  Liebchen  haben 
den  Schwur  eines  Besuchs  nach  dem 
Tode  gewechselt;  der  pfeilschnelle 
Schimmel  verschwindet  vor  dem  offenen 
Grabe ; das  Madchen  entflieht  dank 
dem  zerreissenden  Schtirzenbande,  von 
dem  vorher  keine  Rede  ist ; drei- 
mal  ruft  der  Verfolger  am  Fenster  der 
Leichenkammer  : “ Toter,  gieb  mir  die 
Lebendige  heraus  ” ; das  Avelauten 
streckt  den  zum  Angriff  aufstehenden 
Toten  nieder. 

Ich  begniige  mich  mit  einem  fliich- 
tigen  Hinweis  auf  die  nur  entfernt  mit 
dem  Lenorenthema  verwandten  sehr 
zahlreichen  serbischen,  bulgarischen, 
griechischen,  albanesischen  Balladen, 
die  in  wechselnder  Gestalt  den  treuen 


26  


toten  Bruder  besingen.  Eine  Mutter, 
deren  einzige  Tochter  sich  fernhin  ver- 
heiratet,  nimmt  ihren  neun  Sohnen  den 
Eid  ab,  dass  einer  in  Stunden  der  Not 
ihr  die  Schwester  zur  Hilfe  zufiihren 
werde.  Eine  morderische  Schlacbt 
totet  alle  neun.  Konstantin,  der  jiingste, 
hort  im  Grabe  die  vorwurfsvollen 
Klagen  der  vereinsamten  Mutter,  ge- 
denkt  seines  Schwurs,  verlasst  die  Gruft 
und  holt  die  Schwester  aus  dem  Kreis 
ihrer  Familie  ab.  Ihre  Fragen,  warurn 
er  nach  Weihrauch  dufte  und  weshalb 
seine  Schulter  so  moderig  grau  aussehe, 
weiss  er  beschwichtigend  zu  beant- 
worten.  Als  erdie  Sohnespflicht  erfiillt 
hat,  legt  er  sich  zur  ewigen  Ruhe  nie- 
der.  Da  ist  es  denn  ein  sehr  eigen- 
tiimliches  Zusammentreffen  mit  unseren 
Lenorengruppen,  wenn  unterwegs  die 
von  wachsender  Angst  erfasste  Arete 
die  Vogel  singen  hort:  erst  “Wer  sah 
je  ein  schones  Madchen  von  einem 
Toten  gefiihrt?”  — dann  “ O Jammer, 
dass  wir  es  mit  ansehen  miissen,  wie  die 
Lebenden  mit  den  . Toten  gehn  ! ” — 
endlich  “O  allmachtiger  Gott,  o grosses 
Wunder ! So  schone  Frau  wird  von 
einem  Toten  entfiihrt.”  Ein  gutes  Bei- 
spiel  fur  die  weitverzweigte  Verwandt- 
schaft  der  Volkslieder  und  Volks- 
marchen. 


— 27  — 


Burger  aber  war  nicht  nur  einhei- 
mischer  niederdeutscher  Volksiiberlie- 
ferung  verpflichtet  — wie  etwa  Adam 
Mickiewicz  seine  Ballade  “ Die  Flucht ” 
in  Erinnerung  an  ein  polnisches  Lied- 
chen  dichtete  — sondern  Burger  hat 
auch  hier  den  Reliques  einen  kleinen 
Dankeszoll  zu  entrichten,  obwohl  die 
kecke  Behauptung  englischer  Krittler, 
welche  die  begeisterte  Aufnahme  der 
“ Lenore  ” durch  den  Vorwurf  eines  am 
Suffolk  miracle  begangenen  Plagiates 
dampfen  wollten,  langst  abgethan  ist. 
Burger  kannte  die  riihrende  Geschichte 
von  William  -und  Margaret  mit  der  ver- 
klarenden  Pflanzensymbolik  imSchlusse. 
Sweet  William's  ghost  kommt  aus 
Schottland  stohnend  vor  Margarets 
Thiir  und  bittet  sie  um  Riickgabe  seines 
unerfiillbaren  Treuworts,  indem  er  sich 
gleich  ehrlich  als  Geist  zu  erkennen 
giebt.  Sie  besteht  darauf  ihm  zu  fol- 
gen,  und  die  Zeile  she  stretched  out  her 
lily-white  hand  ist  unschwer  in  Burgers 
Erweiterung  “ Wohl  um  den  trauten 
Reiter  schlang  sie  ihre  Lilienhande 
wiederzuerkennen.  Wie  der  Vers  “ Den 
Hagedorn  durchsaust  der  Windn  aus 
der  Heidescene  im  “Lear”  stammt, 
so  sind  Lenorens  Fragen  nach  dem 
Kammerlein  den  Worten  Margarets 
nacbgebildet : 


— 28  — 


Is  there  any  room  at  your  head , Willie  ? 

Or  any  room  at  your  feet  ? 

Or  any  room  at  your  side , Willie  ? 

Wherein  that  I may  creep  ? 

Und  es  wird  doch  wohl  Herders  im 
Sommer  1773  erschienene  Uebersetzung 
dieser  Ballade  (“1st,  Wilhelm,  Baum 
dir  noch  zu  Haupt?  Noch  Raum  zu 
Fiissen  dir?”  . . .)  den  Anstoss  zum 
Gesprach  vor  dem  stiirmischen  Auf- 
bruch  gegeben  haben.  Auch  mag  Bur- 
gers Wilhelm  dem  schottischen  Willie 
seinen  Namen  verdanken,  wahrend  die 
Heldin  nach  T.  Ch.  Gunthers  leiden- 

J 0 

schaftlichem  Abschiedslied  “An  Leo- 
noren,”  das  die  Strophenform  flir  unser 
Gedicht  geliefert  hat,  getauft  worden  ist. 

Im  Gegensatze  zur  freien  Art  der 
Volksdichtung,  hat  Burger  die  Hand- 
lung  der  “ Lenore  ” zeitlich  und  ortlich 
fixiert : ein  preussisches  Stadtlein  im 
siebenjahrigen  Kriege  der  Schauplatz ; 
Wilhelm  ein  Soldat  des  xilten  Fritz,  ge- 
fallen  in  jener  Prager  Schlacht,  auf 
welche  der  Heldentod  Schwerins  Glanz 
warf,  deren  Andenken  in  Gleims  Gre- 
nadierliedern  verherrlicht  wurde  und 
noch  durch  eine  fingierte  Erzahlung  in 
Schillers  “ Raubern  ” poetisch  festge- 
halten  wird.  Englische  Uebersetzer 
thaten  darum  sehr  unrecht,  die  “Le- 
nore ” ins  Mittelalter  zuriickzuverlegen, 


— 29  — 


und  Heinrich  Heine  hat  dem  bertihmten 
Maler  Ary  Scheffer,  der  ihnen  folgte, 
das  Kostiim  der  Kreuzziige  beredt  ver- 
wiesen.  Er  mochte  die  emporte  Frei- 
geisterei  der  Heldin  aus  dem  Zeitalter 
Friedrichs  und  Voltaires  herleiten,  aber 
starker  diirfen  wir  betonen,  dass  auch 
Biirger  seiner  Dichtung  das  theologische 
Moralzopfchen  des  achtzehnten  Jahr- 
hunderts  nicht  abgeschnitten  hat.  Le- 
nore,  die  doch  nUr  wie  im  Nervenfieber 
rast,  hat  schwere  Schuld  auf  sich  ge- 
laden  und  dadurch  einen  furchtbaren 
Racher  solcher  Gottlosigkeit  heraufbe- 
schworen.  Klar  wird  ihr  Verbrechen 
dahin  zusammengefasst : 

Sie  fuhr  mit  Gottes  Vorsehung 

Vermessen  fort  zu  hadern, 

nachdem  sie  Gott  und  Unsterblichkeit, 
Abendmahl  und  letzte  Oelung  mit 
wiitiger  Gebarde  geleugnet.  Das  Ge- 
dicht  tragt  wie  Gellerts  Fabeln  eine 
Schlussmoral  als  Stempel,  denn  tanzende 
Geister  — wunderlich  genug  — heulen 
die  Lehre,  der  Mensch  solle  nicht  mit 
Gott  im  Himmel  hadern.  Wilhelm  ist 
kein  Toter,  sondern  der  Tod  mit  Stun- 
denglas  und  Hippe,  wie  er  ungefahr- 
licher  einmal  an  den  Kneiptisch  des 
Lessingschen  Studenten  getreten  war. 

Trotzdem  wirkt  diese  ethisch  und 


— 30  — 


asthetisch  gleich  bedenkliche  Umgestal- 
tung  gewaltig,  auch  wenn  man  Burgers 
Reiter  Tod  zu  roh  und  zu  wortreich  findet. 

Die  Ballade  ist  mit  grossem  rechnen- 
den  Kunstverstand  aufgebaut.  Der 
epischen  Exposition  folgt  als  erster 
Teil  der  etwas  zu  gedehnte,  durchweg 
respondierende  Dialog  zwischen  Mutter 
und  Tochter,  worin  eine  hohe  Klimax 
der  Verzweiflung  in  sicheren  Spriingen 
erklommen  und  den  YVorten  der  alten 
Frau,  trotz  den  katholischen  Sakramen- 
ten,  trefflich  ein  Anklang  an  protestan- 
tische  Kirchenlieder  verliehen  ist.  Ruhig 
schliesst  diese  Partie  mit  den  beiden 
Zeilen  vom  Aufgang  der  Sterne  ab. 
Unheimliche  Gerausche,  ein  Trappeln, 
ein  Klingeln,  ein  Fliistern,  eroffnen  den 
zweiten  Teil,  den  wiederum  bis  zu  dem 
epischen  Uebergang  “ Schon  Liebchen 
schiirzte  ” ein  ganz  symmetrisch  ge- 
fiihrtes  Zwiegesprach  ausfiillt  “ Dekla- 
mation  macht  die  Halbschied  von  dem 
Stuck  aus,”  sagt  Burger,  der,  ein  neuer 
Rhapsode,  seinen  Balladen  die  grosst- 
mogliche  Klangwirkung  zu  verleihen 
suchte.  Man  muss  es  horen,  nicht  le- 
sen,  wie  Lenore  in  leisen  Tonen,  halb 
bangend,  halb  verlangend,  zu  ihrem 
Wilhelm  spricht,  und  dieser  mit  holder 
Stimme  anhebt,  um  sich  allmahlich  zu 
steigern  und  im  Bereich  des  Schweigens 


— 3i  — 


eine  donnernde  Stimmkraft  zu  entfalten. 
Die  Tonmalerei  unserer  Ballade  liegt 
am  wenigsten  in  den  kindischen  Ono- 
matopoien  “ Klinglingling,”  “Husch- 
huschhusch,”  “ Hurre  hurre  hop  hop 
hop,”  “ Hui,”  “ Huhu,”  sondern  in  der 
vorziiglichen  Periodisierung,  in  den  vol- 
len  dunklen  Vokalklangen  der  spukhaf- 
ten  Totenfeier,  den  schattenhaft  vorbei- 
wirbelnden  Zeilen  vom  luftigen  Gesin- 
del,  den  schweratmenden  Versen  des 
Rittes,  der  meisterhaften  Accentuation 
einzelner  Worte  an  hervorragendster 
Stelle,  den  Alliterationen  beim  Aufflie- 
gen  der  Friedhofpforte,  der  gruseligen 
Wiederholung  von  “ Schadel  ” mit  dem 
breiten  “a”  und  dem  grotesken  Reim 
“Schopf”  66  Zopf  ” “ Kopf,”  dem 

schneidenden  Gewinsel  und  dem  dum- 
pfen  Geheul,  das  der  Verkiindigung  des 
letzten  Urteils  vorausgeht.  Man  darf 
wohl  behaupten,  dass  Burger,  der  am 
“ Macbeth  ” nichts  mehr  als  die  Hexen- 
scenen  liebte  und  hier  seiner  Neigung 
zu  Spukscenen  ein  Fest  geben  wollte, 
den  Totenritt  unnotig  durch  zweimali- 
gen  Aufenthalt  unterbrochen  hat ; aber 
der  Vorwurf,  das  schone  uWie  sollte 
mir  grauen,  ich  bin  ja  bei  dir  ” sei  dar- 
tiber  verloren  gegangen,  ist  unzutreffend. 
Wie  Burger  wahrend  des  Rittes  mit 
seinen  drei  Stationen  das  Signal  des 


— 32  — 


Galopps  steigert : “ hurre  hurre  ” — 
“ immer  weiter” — “ weiter,  weiter,” 
so  hat  er  durch  feine  Abstufung  in  den 
Antvvorten  Lenorens  auf  die  Frage,  ob 
ihr  vor  Toten  graue,  der  Recitation  die 
Aufgabe  gestellt,  von  dem  noch  halb 
vertrauensseligen,  halb  unbehaglichen 
“Ach  nein,  doch  lass  die  Toten  ” zu 
dem  angstvoll  hervorgestohnten  “ Ach, 
lass  sie  ruhn,  die  Toten”  und  endlich 
zu  dem  letzten  fast  erstickten  Todes- 
seufzer  der  Verzweiflung  “ O well,  lass 
ruhn  die  Toten  ” herabzusinken.  Da- 
fur  muss  sie  ihre  ganze  Kraft  aufwenden, 
um  der  Steigerung  der  Eile  gerecht  zu 
werden,  die  Burger  so  genial  an  den 
vorbeifliegenden  Gegenstanden  misst, 
bis  Himmel,  Mond  und  Sterne  im  rasen- 
den  Wirbel  dahinzujagen  scheinen. 

Wir  pflichten  der  Prahlerei  Burgers 
liber  diese  Strophe,  die  ein  gliicklicher 
Traum  ihm  eingegeben,  willig  bei : 
“1st  ein  Ritt,  wo  einem  deucht,  dass 
das  ganze  Firmament  mit  alien  Sternen 
oben  iiberhin  fliegt,  nicht  eine  Shake- 
spearesche  Idee  ? ” Und  trotz  manchen 
Zweifeln  und  Einwanden  mogen  auch 
wir  uns  W.  Schlegels  oftcitiertes  Wort  an- 
eignen  : “ Lenore  bleibt  immer  Burgers 
Kleinod,  der  kostbare  Ring,  wodurch  er 
sich  derVolkspoesie,wie  der  Doge  vonVe- 
nedig  dem  Meere,  fiir  immer  antraute.” 


